Qu'est-ce qu'une société juste ? : introduction à la pratique de la philosophie politique / Philippe Van Parijs

Public ISBD Titre : Qu'est-ce qu'une société juste ? : introduction à la pratique de la philosophie politique Type de document : texte imprimé Auteurs : Philippe Van Parijs, Auteur Editeur : Paris [France] : Seuil Année de publication : 1991 Collection : La couleur des idées Importance : 311 p. Format : 21 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-02-013116-2 Note générale : Bibliographie Sources Index Langues : Français (fre) Catégories : Justice sociale Marxisme Mouvement libertaire Philosophie américaine Philosophie politique ** 1945-1990 Utilitarisme Résumé : "Pour atteindre cet objectif, Philippe Van Parijs présente ici les références incontournables de la philosophie politique anglo-saxonne contemporaine, dont il est lui-même un des protagonistes. Il en situe les classiques, de Rawls et Nozick à Dworkin et Gauthier. Il en décrit les principaux courants, de l’utilitarisme ordinal au marxisme analytique. Et il en explique les notions fondamentales, de la Pareto-optimalité au critère de non-envie, du maximin à la clause lockéenne, du théorème d’impossibilité d’Arrow à la théorie de l’exploitation de Roemer. Mais surtout, il adopte lui-même la démarche sur laquelle il plaide. Il avance des thèses et en critique d’autres, élucide des controverses, résout des paradoxes, réfute des objections ? tout cela en adoptant, face aux libertariens comme aux marxistes, aux libéraux comme aux communautariens, une attitude sympathie critique qui permet le dialogue sans bannir les convictions." (4è de couv.) Note de contenu : ------------ INTRODUCTION ------------ 1. BREF PLAIDOYER POUR LA PHILOSOPHIE POLITIQUE, MANIERE ANGLO-SAXONE 1.1. Un conception analytique et existentielle de la philosophie 1.2. De l'orthodoxie utilitariste à l'entreprise rawlsienne 1.3. La philosophie libertarienne de Robert Nozick 1.4. La manière analytique 1.5. A-historique et conformiste ? ------------ 1. THEORIES ------------ 2. LES AVATARS DE L'UTILITARISME 2.1. Qu'est-ce que l'utilitarisme?2.2. Le refus des comparaisons interpersonnelles 2.3. Biens premiers et préférence fondamentale 2.4. La précarité des préférences individuelles 2.5. Utilitarisme et égalitarisme 2.6. Utilitarisme et droits de l'homme 2.7. Les intuitions morales sont-elles souveraines? 3. LA DOUBLE ORIGINALITE DE RAWLS 3.1. L'amont et l'aval 3.2. La clarification de 1980 3.3. Le kantisme de Rawls 3.4. Rawls et l'utilitarisme 3.5. Rawls et le libéralisme 3.6. Rawls et l'égalitarisme 4. UN DILEMME DU MARXISME 4.1. L'exploitation paradigmatique 4.2. L'exportation 4.3. De l'échange inégale à la disproportionnalité 4.4. De l'inégalité dans la propriété du capital à l'inégalité des chances 4.5. L'exploitation n'aurait-elle rien d'injuste? 5. L'AMBIVALENCE DU LIBERALISME 5.1. Un anarcho-capitalisme 5.2. Des failles menaçantes 5.3. Une implication inattendue ------------------ II. CONFRONTATIONS ------------------ 6. LA TRADITION MARXISTE FACE AU DEFI LIBERTARIEN 6.1. L'exploitation marxienne: quelques escaramouches 6.2. Ce dont procède l'exploitation et ce dont elle est la source 6.3. La prétendue incohérence de la justice socialiste 6.4. L'incohérence de la théorie nozickéenne de l'approbation originelle 6.5. Nozick corrigé: de Kirzner à Steiner 6.6. L'enjeu décisif: la justice socialiste est-elle oppresive? 6.7. Nozick contré: de Cohen à Roemer 6.8. Libertarisme et communisme 7. L'ECONOMIE DU BIEN-ETRE FACE AU DEFI LIBERTARIEN 7.1. De Mill à Sen 7.2. L'équité comme proportionnalité (Homans) 7.3. L'équité comme maximin (Rawls) 7.4. L'équité comme non-envie (Foley) 7.5. La critique libertarienne 7.6. L'égalité des chances (Dworkin) 7.7. La nue-propriété de soi-même (Cohen) 7.8. Le contrat social libéral (Kolm) 7.9. Maximiser la liberté réelle de tous 8. LA PENSEE DE JOHN RAWLS FACE AU DEFI LIBERTARIEN 8.1. La liberté et propriété: Nozick contre Rawls 8.2. L'objection "Wilt Chamberlain" 8.3. L'objection des talents 8.4. La solution de Rawls 8.5. Le scénario collectiviste 8.6. La débâcle 8.7. L'allocation universelle la plus élevée possible 8.8. Deux Rawls? 9. UNE REPONSE COHERENTE AUX NEOLIBERALISMES, 9.1. Néolibéralisme instrumental et néolibéralisme fondamental 9.2. La réponse réal-libertarienne 9.3. Libert é ou subsidiarité? 9.4. Libres mais misérables? 9.5. Pas assez universaliste? 9.6. Pourtant incontournable? CONCLUSION 10. QU'EST-CE QU'UNE SOCIETE JUSTE? 10.1. Rareté, égoïsme, pluralisme: les "circonstances de la justice" 10.2. Théories perfectionnistes et théories libérales 10.3. Le libéralisme propriétaire 10.4. Le libéralisme solidariste 10.5. Théories rétrospectives et théories prospectives 10.6. Les deux traditions contractualistes 10.7. Les critiques marxiste et écologiste 10.8. La critique communautarienne 10.9. La théorie normative du pluralisme démocratique Permalink : http://catalogue.iessid.be/index.php?lvl=notice_display&id=6466 Qu'est-ce qu'une société juste ? : introduction à la pratique de la philosophie politique [texte imprimé] / Philippe Van Parijs, Auteur . - Paris (France) : Seuil, 1991 . - 311 p. ; 21 cm. - (La couleur des idées) . ISBN : 978-2-02-013116-2 Bibliographie Sources Index Langues : Français (fre) Catégories : Justice sociale Marxisme Mouvement libertaire Philosophie américaine Philosophie politique ** 1945-1990 Utilitarisme Résumé : "Pour atteindre cet objectif, Philippe Van Parijs présente ici les références incontournables de la philosophie politique anglo-saxonne contemporaine, dont il est lui-même un des protagonistes. Il en situe les classiques, de Rawls et Nozick à Dworkin et Gauthier. Il en décrit les principaux courants, de l’utilitarisme ordinal au marxisme analytique. Et il en explique les notions fondamentales, de la Pareto-optimalité au critère de non-envie, du maximin à la clause lockéenne, du théorème d’impossibilité d’Arrow à la théorie de l’exploitation de Roemer. Mais surtout, il adopte lui-même la démarche sur laquelle il plaide. Il avance des thèses et en critique d’autres, élucide des controverses, résout des paradoxes, réfute des objections ? tout cela en adoptant, face aux libertariens comme aux marxistes, aux libéraux comme aux communautariens, une attitude sympathie critique qui permet le dialogue sans bannir les convictions." (4è de couv.) Note de contenu : ------------ INTRODUCTION ------------ 1. BREF PLAIDOYER POUR LA PHILOSOPHIE POLITIQUE, MANIERE ANGLO-SAXONE 1.1. Un conception analytique et existentielle de la philosophie 1.2. De l'orthodoxie utilitariste à l'entreprise rawlsienne 1.3. La philosophie libertarienne de Robert Nozick 1.4. La manière analytique 1.5. A-historique et conformiste ? ------------ 1. THEORIES ------------ 2. LES AVATARS DE L'UTILITARISME 2.1. Qu'est-ce que l'utilitarisme?2.2. Le refus des comparaisons interpersonnelles 2.3. Biens premiers et préférence fondamentale 2.4. La précarité des préférences individuelles 2.5. Utilitarisme et égalitarisme 2.6. Utilitarisme et droits de l'homme 2.7. Les intuitions morales sont-elles souveraines? 3. LA DOUBLE ORIGINALITE DE RAWLS 3.1. L'amont et l'aval 3.2. La clarification de 1980 3.3. Le kantisme de Rawls 3.4. Rawls et l'utilitarisme 3.5. Rawls et le libéralisme 3.6. Rawls et l'égalitarisme 4. UN DILEMME DU MARXISME 4.1. L'exploitation paradigmatique 4.2. L'exportation 4.3. De l'échange inégale à la disproportionnalité 4.4. De l'inégalité dans la propriété du capital à l'inégalité des chances 4.5. L'exploitation n'aurait-elle rien d'injuste? 5. L'AMBIVALENCE DU LIBERALISME 5.1. Un anarcho-capitalisme 5.2. Des failles menaçantes 5.3. Une implication inattendue ------------------ II. CONFRONTATIONS ------------------ 6. LA TRADITION MARXISTE FACE AU DEFI LIBERTARIEN 6.1. L'exploitation marxienne: quelques escaramouches 6.2. Ce dont procède l'exploitation et ce dont elle est la source 6.3. La prétendue incohérence de la justice socialiste 6.4. L'incohérence de la théorie nozickéenne de l'approbation originelle 6.5. Nozick corrigé: de Kirzner à Steiner 6.6. L'enjeu décisif: la justice socialiste est-elle oppresive? 6.7. Nozick contré: de Cohen à Roemer 6.8. Libertarisme et communisme 7. L'ECONOMIE DU BIEN-ETRE FACE AU DEFI LIBERTARIEN 7.1. De Mill à Sen 7.2. L'équité comme proportionnalité (Homans) 7.3. L'équité comme maximin (Rawls) 7.4. L'équité comme non-envie (Foley) 7.5. La critique libertarienne 7.6. L'égalité des chances (Dworkin) 7.7. La nue-propriété de soi-même (Cohen) 7.8. Le contrat social libéral (Kolm) 7.9. Maximiser la liberté réelle de tous 8. LA PENSEE DE JOHN RAWLS FACE AU DEFI LIBERTARIEN 8.1. La liberté et propriété: Nozick contre Rawls 8.2. L'objection "Wilt Chamberlain" 8.3. L'objection des talents 8.4. La solution de Rawls 8.5. Le scénario collectiviste 8.6. La débâcle 8.7. L'allocation universelle la plus élevée possible 8.8. Deux Rawls? 9. UNE REPONSE COHERENTE AUX NEOLIBERALISMES, 9.1. Néolibéralisme instrumental et néolibéralisme fondamental 9.2. La réponse réal-libertarienne 9.3. Libert é ou subsidiarité? 9.4. Libres mais misérables? 9.5. Pas assez universaliste? 9.6. Pourtant incontournable? CONCLUSION 10. QU'EST-CE QU'UNE SOCIETE JUSTE? 10.1. Rareté, égoïsme, pluralisme: les "circonstances de la justice" 10.2. Théories perfectionnistes et théories libérales 10.3. Le libéralisme propriétaire 10.4. Le libéralisme solidariste 10.5. Théories rétrospectives et théories prospectives 10.6. Les deux traditions contractualistes 10.7. Les critiques marxiste et écologiste 10.8. La critique communautarienne 10.9. La théorie normative du pluralisme démocratique Permalink : http://catalogue.iessid.be/index.php?lvl=notice_display&id=6466

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